首頁(yè) > 走進(jìn)龍川 > 正文 幽幽古祠無(wú)蛛網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：8904 日期：2015-07-21 10:46:32 龍川胡氏宗祠始建于宋，現(xiàn)存規(guī)模的胡氏宗祠建于明嘉靖二十六年（1547年），占地面積1729平方米，總建筑面積1564平方米。1988年1月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。 胡氏宗祠寵大的建筑歷經(jīng)500年的滄桑，而至今保存完好，除了人為的保護(hù)原因之外，在其建筑上還有許多獨(dú)到之處，存在著許多奇怪的現(xiàn)象，有待于人們?nèi)パ芯俊⑻矫?。幽幽古祠無(wú)蛛網(wǎng)就是奇怪現(xiàn)象之一。 一走進(jìn)胡氏宗祠，從門樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓到特祭祠，不見(jiàn)一處蜘蛛網(wǎng)，而且過(guò)去是這樣，現(xiàn)在還是如此。于是眾說(shuō)紛云，注家蜂起，現(xiàn)摘其四種說(shuō)法如下： 一是“風(fēng)水說(shuō)”。據(jù)說(shuō)胡氏宗祠建造時(shí)，曾聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的風(fēng)水先生選址、擇時(shí)，因此宗祠不僅地處“龍氣”重的風(fēng)水寶地，而且又在避邪、驅(qū)蟲(chóng)的吉日良辰動(dòng)土、上梁，故邪氣不侵，蜘蛛豈敢入門。 二是“木料說(shuō)”。建造胡氏宗祠的木料，都是選用上等好料，尤其是正廳的大柱子，是用樹(shù)齡數(shù)百年的銀杏樹(shù)做的，銀杏樹(shù)有怪氣味，能驅(qū)蟲(chóng)，故蜘蛛在祠內(nèi)無(wú)法生存。 三是“蝙蝠說(shuō)”。宗祠里有很多蝙蝠，它們棲身于屋頂（軒頂）特殊構(gòu)造的夾層里，晝伏夜出，專吃各種飛蟲(chóng)和蜘蛛。因此，祠內(nèi)無(wú)蛛網(wǎng)。 四是“諧振說(shuō)”。由于胡氏宗祠所處的特殊地理位置，以及與其相適應(yīng)的建筑結(jié)構(gòu)和布局，使其空氣在自然流動(dòng)中形成一種諧振，這種諧振，人是感受不出來(lái)的，但卻使包括蜘蛛在內(nèi)的昆蟲(chóng)、微生物不能生存。因此，也就不存在有蛛網(wǎng)了。 以上幾種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。信者，自園其說(shuō)；不信者，據(jù)理批駁。究竟是非曲直、正確與否，還是另有他說(shuō)，則有待于諸位專家學(xué)者的考察論證。
龍川胡氏宗祠始建于宋，現(xiàn)存規(guī)模的胡氏宗祠建于明嘉靖二十六年（1547年），占地面積1729平方米，總建筑面積1564平方米。1988年1月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。 胡氏宗祠寵大的建筑歷經(jīng)500年的滄桑，而至今保存完好，除了人為的保護(hù)原因之外，在其建筑上還有許多獨(dú)到之處，存在著許多奇怪的現(xiàn)象，有待于人們?nèi)パ芯俊⑻矫?。幽幽古祠無(wú)蛛網(wǎng)就是奇怪現(xiàn)象之一。 一走進(jìn)胡氏宗祠，從門樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓到特祭祠，不見(jiàn)一處蜘蛛網(wǎng)，而且過(guò)去是這樣，現(xiàn)在還是如此。于是眾說(shuō)紛云，注家蜂起，現(xiàn)摘其四種說(shuō)法如下： 一是“風(fēng)水說(shuō)”。據(jù)說(shuō)胡氏宗祠建造時(shí)，曾聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的風(fēng)水先生選址、擇時(shí)，因此宗祠不僅地處“龍氣”重的風(fēng)水寶地，而且又在避邪、驅(qū)蟲(chóng)的吉日良辰動(dòng)土、上梁，故邪氣不侵，蜘蛛豈敢入門。 二是“木料說(shuō)”。建造胡氏宗祠的木料，都是選用上等好料，尤其是正廳的大柱子，是用樹(shù)齡數(shù)百年的銀杏樹(shù)做的，銀杏樹(shù)有怪氣味，能驅(qū)蟲(chóng)，故蜘蛛在祠內(nèi)無(wú)法生存。 三是“蝙蝠說(shuō)”。宗祠里有很多蝙蝠，它們棲身于屋頂（軒頂）特殊構(gòu)造的夾層里，晝伏夜出，專吃各種飛蟲(chóng)和蜘蛛。因此，祠內(nèi)無(wú)蛛網(wǎng)。 四是“諧振說(shuō)”。由于胡氏宗祠所處的特殊地理位置，以及與其相適應(yīng)的建筑結(jié)構(gòu)和布局，使其空氣在自然流動(dòng)中形成一種諧振，這種諧振，人是感受不出來(lái)的，但卻使包括蜘蛛在內(nèi)的昆蟲(chóng)、微生物不能生存。因此，也就不存在有蛛網(wǎng)了。 以上幾種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。信者，自園其說(shuō)；不信者，據(jù)理批駁。究竟是非曲直、正確與否，還是另有他說(shuō)，則有待于諸位專家學(xué)者的考察論證。
